第56章 第79章 熊平《三峡赋》序

最初见到熊平先生的名字，还是上世纪七十年代，我在长阳九中读书。我订有《宜昌报》，常在副刊版上见到先生的诗。后来，又听说先生的诗《人民公社是金桥》收入中学语文教材，我羡慕不已。先生成了我心中的偶像。哪想到，2009年春天第一次见到先生时，先生笑声朗朗，但毕竟已年过七旬。我俩唏嘘不已，相见恨晚。转眼到了秋天，先生拿着一叠书稿说，他准备出书，嘱我写序。我一阵好窘：晚辈小子，岂敢关公面前耍大刀？我说：不敢言序。先生美文，我有幸先睹为快罢了。

        不读则已，一读则终于明白孔子所云“七十而从心所欲，不逾矩”的古训。原来，知识学无止境，积累也无止境，到了七十岁左右，万物识尽，万理明尽，规律在胸，处理事物尽管随心所欲，但说话做事却不会超过法度和规矩。读先生的作品，你就会认识一位七旬老者是如何修炼到“不逾矩”的境界的。他五岁启蒙于学，十九岁创业于世，历经财务、团干、秘书、编辑、律师等多种职场辛酸，于时代风云中学思并举、格物致知，终于成为一代饱学之士。正因为他品味了人生百态，世事洞明，他的笔下无论是叙事、写人，还是状物、抒情，都有一种历史的厚重感。也就是说，先生之文都没有逾越历史之矩。他的《历史千字文》，记录的无疑是国史；他的《为人在世千字文》，书写的是中华民族的道德史；他的亲身经历千字文，叙述的则是个人心灵成长史。我是特别敬畏历史的。我以为，对于一位写作者而言，要熟读经、史、子、集，只知子集而不晓经史，就如同只见树木而不知森林一样，要想有所谓作为难矣哉！我们熟知的孔子、左丘明、司马迁、欧阳修等人，他们有的是哲学家，有的是思想家，有的是文学家，但他们首先却是历史学家！只有懂得历史，才有可能进入“从心所欲不逾矩”的境界。

        说也凑巧，年届七旬，先生才毅然决然地“金盆洗手”，辞去律师一职，回归三十年前之旧爱，全身心投入文学。诗也来得，赋也来得，文也来得，几年功夫，先是出版《神聊集》，接着出版《三峡赋》。看得出，先生的作品不为钱，不为奖，不为名，纯粹是从心灵出发，表达自己对宇宙、自然、社会、人生的看法。面对清风明月，苏东坡是“耳得之而为声，目遇之而成色”，而先生笔录之则是美文了。纵然是从心所欲，但决不是信马由缰，从心灵流淌的是汩汩真情。也就是说，先生之文都没有逾越真实之矩。虚假的文字、矫情的文字，与先生无缘。如《不能忘记的恩情》、《思念亡妻》等篇什，都是向世人敞开心扉，坦露真情之作。按常人理解，凡婚嫁者，是忌说情人的；凡再婚者，是讳谈前妻的。而先生却勇敢地面对如今的妻子，大胆地追忆年轻时与会计小菊的清纯友情，坦然地诉说对结发之妻的无尽思念，款款真情直逼人心。

        先生读过私塾，崇尚古文，但他的作品不是泥古不化，相反却锤炼了他质朴而简练的语言，强化了他淡泊而隐忍的个性，其作品呈现出一种疏淡之风。而这种疏淡，又决非平淡无味，而是淡远中见深情，平淡中显崎岖。也就是说，先生的疏淡之风并没有逾越“文贵自然”之矩，而是让人于看不出技巧中反而领略到大技巧的魅力来。我粗看先生的作品时，就想到了韩愈的诗：“草色遥看近却无。”你看，早春的草色，一般是远远望去觉得大地开始绿了，春已到了人间。可是走进一看，反倒看不出，好像什么也没有。先生的作品，如果细瞧，只觉得是平铺直叙，娓娓道来，像刘禹锡、白居易的竹枝词一样，通俗易懂，明白如话，但掩卷之余，又会感到他记录的无一不是家事国事天下事。更可贵的是，他用平实的语言或记叙，或描写，或抒情，慢慢把你引入他的感情世界，继而给你心灵重重一击。《八级地震，我的儿子在茂县》，先生用了相当长的篇幅叙述2008年5月12日汶川大地震时，与在茂县黑水河电站施工的儿子失去联系的那种焦灼的心情，细致地描写与儿子所在单位、四川寻亲热线、儿子亲家等的通话过程，最后才写与儿子的通话，揭开儿子在工地时遭遇那天旋地转、电闪雷鸣的骇人一幕，让人百感交集，情不自禁泪流满面。我以为，除了赋体文以外，先生追忆往事的作品，应是此书最亮丽的风景线。

        杜甫诗云：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”赞美的是北周时期著名文学家庾信的诗文，到了老年更加成熟，文章气势昂扬，意境开阔。先生有过三十多年“刀笔吏”之经历，替人诉讼，伸张正义，阅尽世相，宝库未开。依先生老成之睿智，凌云之健笔，魏晋风骨的作品应屡屡出现在下一部吧！

        我有理由期待。

        2009年10月15日


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